Monthly Archives: September 2018

Returning Rights

Returning Rights

05 Sep 2018 Ref-No#: 958

Assalaamu ‘Alaykum

If one is trying to return the rights of others which they had earlier taken, what would be the ruling in a case where, for example, that which one took/pirated was a haram/unlawful item in the first place? Would it be permissible to return the money to the individual/organization in question responsible for producing or selling that item?

As a second, related query, if one had a very large number of such rights to return, as a legacy of their life before accepting Islam (and some of them actually dating back to the period before maturity) to what extent is one allowed to ‘pace themselves’ in returning all these various rights? Would it be permissible to take on other financial commitments at the same time, and to take a ‘slow and steady’ approach, or rather should it be the absolute priority beyond one’s basic needs?

JazakumAllah Khayran

Answer

Wa’alaykum as Salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,

Yes, you will have to pay back the company from where you got the item, even though it was not permissible.

You should prioritize paying back as much as possible.  In Sahih al-Bukhari it is mentioned,

قال الإمام البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم (أخرجه البخاري في صحيحه – 3/ 94)

The Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Procrastination (delay) in paying debts by a wealthy man is injustice. (Sahih Al-Bukhari, 3/ 94)

If you are young and healthy, it will be permissible to live a little beyond your basic needs and pay back over a slightly longer period. You should ask your creditors to allow you some time to pay back and if they agree, you may take the ‘slow and steady’ approach. However, you should still make a note of it in your will.

If you are sickly or old, you should just use enough of your income for your basic needs, and use the remaining to pay back.

References

وفي فتح القدير والأجداد والجدات كالأبوين عند فقدهما ويكره الخروج للغزو والحج لمديون وإن لم يكن له مال يقضي به إلا أن يأذن الغريم فإن كان بالدين كفيل بإذنه لا يخرج إلا بإذنهما وإن بغير أذنه فبإذن الطالب وحده ا هـ (البحر الرائق- 2/ 332)

Not going to the mosque for jummah prayer

Not going to the mosque for jummah prayer

05 Sep 2018 Ref-No#: 947

Is not praying jummah in a mosque because you’re too lazy to go to the mosque shirk or does it make you a kaafir or are you only sinning

Answer

Wa’alaykum as Salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,

It is a major sin to miss Jummuah intentionally, without a valid excuse.  It is narrated in a Hadith of Sahih Muslim:

قال الإمام مسلم وحدثني الحسن بن علي الحلواني حدثنا أبو توبة حدثنا معاوية وهو بن سلام عن زيد يعني أخاه أنه سمع أبا سلام قال حدثني الحكم بن ميناء أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة حدثاه أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره * لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (أخرجه مسلم في صحيحه – 2/ 591)

“A person who misses out Jummuah intentionally, or Allah will seal their hearts, and they will be from amongst the neglectful.” (Sahih Muslim, 2/ 591)

 قال الإمام الترمذي حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد [ يعني ] الضمري وكانت له صحبة فيما زعم محمد بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه (أخرجه الترمذي في سننه  – 2/373 وأبو داود  في سننه – 1/ 407)

“Whoever omits three Jummuahs intentionally, looking down on it, Allah will seal his heart.” (Sunan at-Tirmidhi, 2/ 373 and Sunan Abu Dawood, 1/ 407)

Although he does not become a Kafir (disbeliever), the person who misses Jummuah with no valid excuse becomes a Faasiq (great sinner), and his testimony will not be accepted.

References

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله على قلبه” ففيه أنه بتركه لم يصر كافرا أول مرة ويدل عليه ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وهو على أعواد المنبر: “لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات” أو “ليختمن الله على قلوبهم” أو “ليكونن من الغافلين” ثم التقييد بثلاث مرات على عادة لطف الله ورحمته في تأنيه به ثلاثا ليرجع إليها ويتوب فلا يطبع على قلبه أو يتمادى في تركها ثلاثا فيطبع على قلبه وإن كان قد استحق العقاب بتركه إياها (المعتصر من المختصر من مشكل الآثار – 1/ 94)

فنقول: صلاة الجمعة فريضة بالكتاب والسنّة، وإجماع الأمة، ونوع من المعنى. (المحيط البرهاني – 2/ 52)

وكذلك من ترك الجمعة لا تقبل شهادته لما روى قتادة عن عبد الملك بن يعلى أنه قال:لا أجيز شهادة من تقوم البينة عليه أنه ترك الجمعة ثلاث مرات، وروي عن النبي عليه السلام أنه قال: «من ترك الجمعة ثلاث مرات طبع الله تعالى على قلبه»، ولأن شهود الجمعة فرض لقوله تعالى {فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} (الجمعة: 9) فكان تاركاً الفرض، فصار مرتكباً الكبيرة، فلا تقبل شهادته، فهذا إذا تركها رغبة عنها، أما إذا تركها بعذر كالمرض أو بعده من المصر، أو بتأويل بأن كان يفسق الإمام أو ما أشبهه، لا ترد شهادته على ما ذكرنا في تارك الجماعة. ثم إن الخصاف وضع المسألة في ترك الجمعة ثلاث مرات، قال شمس الأئمة السرخسي رحمه الله: التقدير بالثلاث شرط كما ذكر الخصاف، وقال شمس الأئمة الحلواني: هذا ليس بشرط لازم، بل إذا ترك مرة كفى لرد الشهادة، وإليه أشار الخصاف رحمه الله في بعض المواضع. (المحيط البرهاني  – 9/ 60)

وترك الجمعة معصية (الاختيار – 1/ 147)

ولا تقبل شهادة تارك الجمع والجماعات مجانة ، واشترط بعضهم لذلك ترك الجمعة ثلاث مرات ، وقال الخصاف مرة (الاختيار – (2/ 159)

وإن ترك الجمعة ثلاث مرات يصير فاسقا كذا ذكر في بعض المواضع وبه أخذ شمس الأئمة السرخسي وذكر في بعض المواضع أنه يبطل العدالة ولم يقدر ولم يذكر العدد وقال شمس الأئمة الحلواني رحمه الله تعالى وعليه الفتوى وهذا إذا تركها مجانة ورغبة عنها من غير عذر كذا في فتاوى قاضي خان (الفتاوى الهندية – 3/ 466)

Confusion about istiahdah.

Confusion about istiahdah.

04 Sep 2018 Ref-No#: 944

Asalamu alaykum.

This is an area of confusion and has caused me a lot of sadness and frustration.

I know some scholars say menstruation lasts 15 days, others 10 days and others saying it has no max or min.

So far, I’ve been regarding 15 days as my max period. I tend to bleed for 8 days, then get yellow discharge continuously till then, and it usually continues after the 15 days. I remember twice when the white discharge sign of purity appeared before 15 days.

I only properly discovered the meaning of istiahdah and having to renew wudu during early June. Before that, when I had finished the 15 days of my period I would go on as normally. This means this even occurred in the Ramadan month. I didn’t know the ruling of renewing wudu after discoloured discharge was released. Which means it’s possible I could have errors in my prayers. The problem is, I can get both yellow and clear discharge normally (mostly yellow) so I feel I won’t be able to remember if that was the case. I read elsewhere that if you didn’t know the shari’i ruling then you’re excused.

After I had learnt the ruling, when the yellow discharge continued after the 15 days, it usually ended early. For the past 2/3 months I regarded it as istihadhah and renewed wudu everytime it came out.
However, I’m worried. Because yellow discharge is something that can be normal for me too. And what happens in the case of when the yellow discharge continues up until my next period?

I read somewhere that there is apparently a way to differentiate the difference between yellow menstruation discharge and yellow irregular bleeding discharge, through colour, thickness and stench. Personally, this worries me. Because I’m not sure if I will be able to differentiate. I intend on using a kursuf so my discharge doesn’t oxidize, so what if the pale discharge thats regarded as istiahdah gets bunched up and appears to me as thick, which then would appear as menstruation?

1. Shall I forget trying to differentiate between the two yellow discharges, and continue dealing with my menstruation process as I normally do?

2. I didn’t know of the rules of istihadah until June. Am I excused for prayers I did prior due to unawareness of the fiqhi ruling?

May Allah Azzawajal bless you.

Answer

Wa’alaykum as Salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,

  1. Since you have an established habit of eight days, you will not consider the maximum period of Haidh (menstruation). Rather, your periods will be  8 days, and the blood you see thereafter will be Istihadah. You also do not have to differentiate between between the yellow discharges.
  2. Ignorance of a Fiqhi ruling does not cause a law to fall away. At most, you will not get sin for delaying your prayers. However, you will have to make up for all the prayers and fasts that you missed.

References

الفصل الثالث في الاستحاضة  لو رأت الدم بعد أكثر الحيض والنفاس في أقل مدة الطهر فما رأت بعدالأكثر إن كانت مبتدأة وبعد العادة إن كانت معتادة استحاضة  (الفتاوى الهندية – 1/ 37)

والحيض يسقط عن الحائض الصلاة ويحرم عليها الصوم وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ” لقول عائشة رضي الله عنها كانت إحدانا على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ولأن في قضاء الصلاة حرجا لتضاعفها ولا حرج في قضاء الصوم  (الهداية في شرح بداية المبتدي – ج 1 / ص 33)

وإذا زاد الدم على العشرة ولها عادة فالزائد على عادتها استحاضة (الاختيار لتعليل المختار – ج 1 / ص 30)

Cat Urine

Cat Urine

04 Sep 2018 Ref-No#: 949

As Salaamu Alaykum
If a cat urinates etc in its litter and thereafter comes out and roams around in the home. His feet have no real apparent trace of the urine but has sand etc. Which came from the litter.Will the places in the home where the cat walks become napaak?

Answer

Wa’alaykum as Salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,

If there is no apparent trace of the urine, the house will not become impure. It does not matter that you can see particles of sand.

 

References

وبول الهرة نجس لو أصاب الثوب أكثر من قدر الدرهم منع جواز الصلاة هو الظاهر من المذهب، وحكي عن محمد بن محمد بن سلام رحمه الله أنه كان يقول: لو ابتليت به لغسلت ولكن آمر غيري بإعادة الصلاة. (المحيط البرهاني – 1/ 241)

وأراد بالبول كل بول سواء كان بول آدمي أو غيره إلا بول الخفاش فإنه طاهر كما سيأتي وإلا بول ما يؤكل لحمه فإنه سيصرح بتخفيفه وأطلقه فشمل بول الصغير الذي لم يطعم وشمل بول الهرة والفأرة وفيه اختلاف ففي البزازية بول الهرة أو الفأرة إذا أصاب الثوب لا يفسد وقيل إن زاد على قدر الدرهم أفسد وهو الظاهر ا هـ  وفي الخلاصة إذا بالت الهرة في الإناء أو على الثوب تنجس وكذا بول الفأرة وقال الفقيه أبو جعفر ينجس الإناء دون الثوب ا هـ وهو حسن لعادة تخمير الأواني  كذا في فتح القدير (البحر الرائق – 1/ 241)

وأن بول السنور عفو في غير أواني الماء وعليه الفتوى ا هـ أقول وفي الخانية أن بول الهرة والفأرة وخرأهما نجس في أظهر الروايات يفسد الماء والثوب ا هـ  ولعلهم رجحوا القول بالعفو للضرورة (رد المحتار – 1/ 220)

 مبحث في بول الفارة وبعرها وبول الهرة   قوله ( وكذا بول الفأرة  اعلم أنه ذكر في الخانية أن بول الهرة والفأرة وخرأها نجس في أظهر الروايات يفسد الماء والثوب   ولو طحن بعر الفأرة مع الحنطة ولم يظهر أثره يعفى عنه للضرورة  وفي الخلاصة إذا بالت الهرة في الإناء أو على الثوب تنجس وكذا بول الفأرة وقال الفقيه أبو جعفر ينجس الإناء دون الثوب ا هـ

 قال في الفتح وهو حسن لعادة تخمير الأواني وبول الفأرة في رواية لا بأس به والمشايخ على أنه نجس لخفة الضرورة بخلاف خرئها فإن فيه ضرورة في الحنطة ا هـ

 والحاصل أن ظاهر الرواية نجاسة الكل لكن الضرورة متحققة في بول الهرة في غير المائعات كالثياب وكذا في خرء الفأرة في نحو الحنطة دون الثياب والمائعات

 وأما بول الفأرة فالضرورة في غير متحققة إلا على تلك الرواية المارة التي ذكر الشارح أن عليها الفتوى لكن عبارة التاترخانية بول الفأرة وخرؤها نجس وقيل بولها معفو عنه وعليه الفتوى  وفي الحجة الصحيح أنه نجس اهـ

 ولفظ الفتوى وإن كان آكد من لفظ الصحيح إلا أن القول الثاني هنا تأيد بكون ظاهر الرواية فافهم لكن تقدم في فصل البئر أن الأصح أنه لا ينجسه  وقد يقال إن الضرورة في البئر متحققة بخلاف الأواني لأنها تخمر كما مر فتدبر (رد المحتار – 1/ 319)

ولو ابتل فراش أو تراب نجسان من عرق نائم أو بلل قدم وظهر أثر النجاسة في البدن والقدم تنجسا وإلا فلا كما لا ينجس ثوب جاف طاهر لف في ثوب نجس رطب لا ينعصر الركب لو عصر ولا ينجس ثوب رطب بنشره على أرض نجسة يابسة… على نجاسة فأصابت الثوب إلا أن يظهر أثرها فيه ويطهر متنجس بنجاسة مرئية بزوال عينها ولو بمرة على الصحيح ولا يضر بقاء أثر شق زواله وغير المرئية بغسلها ثلاثا والعصر كل مرة. (مراقي الفلاح – ص: 66)

رجل دخل المشرعة و توضأ و لم يكن معه نعلان فوضع رجله  على ألواح المشرعة و قد كان دخل فيها من كان على رجله قذر جاز و لا يجب عليه غسل القدمين ما لم يعلم انه وضع رجليه على الموضع النجس لان فيه ضرورة و بلوى و نظير هذا اذا دخل الحمام و اغتسل و خرج من غير نعل لم يكن فيه باس لما قلنا (الولوالجية  – ج 1 ص 43)

وإذا بسط الثوب الطاهر اليابس على أرض نجسة مبتلة فظهرت البلة في الثوب لكن لم يصر رطبا ولا بحال لو عصر يسيلمنه شيء متقاطر لكن موضع الندوة يعرف من سائر المواضع الصحيح أنه لا يصير نجسا وكذا الولف الثوب النجس فيثوب طاهر والنجس رطب مبتل وظهرت ندوته في 

الثوب الطاهر لكن لم يصر بحال لو عصر يسيل منه شيء متقاطر لايصير نجسا ا هـ (البحر الرائق – ج 1 / ص 232)

Is this shirk

Is this shirk

03 Sep 2018 Ref-No#: 946

Fearing someone as he fears Allaah or greater is shirk, is looking inside cars near your house because you think the enemy is inside one of them waiting to attack you shirk. The reason he looks inside these cars is to make sure nobody is there so he can safely leave the house and if someone is there he waits inside his house until that person in the car leaves.

Answer

Wa’alaykum as Salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,

No, this will not constitute Shirk.

It is permissible to take caution, and ensure you are safe.

 

Differances between Christianity and Islam

Differances between Christianity and Islam

03 Sep 2018 Ref-No#: 938

[23/08, 14:44] Wasibaaa❤: What are the most important differences between Islam and Christianity? Are they all different or have similarities? Is it possible that the two religions coexist or are they too different and discordant?
[23/08, 14:46] Wasibaaa❤: Is it allowed for a 17-year-old girl to marry a boy of the same age, although he is a Christian, but wants to become a Muslim, obviously before getting married?

Answer

Wa’alaykum as Salam wa rahmatullahi wa barakatuhu,

1) Whilst there are a few similarities between Islam and Christianity (for example, both are monotheistic religions and both trace their legacy to Ebrahim/Abraham – peace and blessings upon him), there are numerous differences between  the two religions. The greatest differance is in who we define as our lord, and what attributes did he have.

Muslims strictly believe that Allah is the supreme being, He had no son and He is totally independent. We believe that this is also what Jesus himself taught, as in John 17:3, 5:30, Mark 12:29,   Deuteronomy 6:4 etc. Christains believe in the trinity, and that god had a son.

We  believe that Jesus is a prophet, whereas most Christians believe that Jesus is God.

Muslims believe that Muhammad (peace and blessings on him) was the final messenger of God, whereas Christians do not believe in our Prophet.

Muslims believes that the Quraan is the final word of Allah, revealed to Prophet Muhammad (peace and blessings upon him) and memorised by millions since the era of the last Prophet. Christains believe that the Bible is the final Word of their Lord. Muslims believe the Bible has been distorted and changed; and cannot understand how the Christains can hold onto the new testament, which was writted many years of Christ.

These are just some of the differances. Besides these, there are many more differances which are irreconcilable.

2) Yes, if the Christain boy becames a Muslim before the marriage, it will be permissible for him to marry a Muslim girl.